Юркевич Памфил Данилович

Мета новости...

А | Б | В | Г | Д | Е | Ё | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | К | Ц | Ч | Ш | Щ | Э | Ю | Я |

- Юркевич ( Памфил Данилович ) - философ и педагог , сын священника, родился в 1827 г., воспитание и образование получил в полтавской семинарии и киевской духовной академии; в 1851 г. был назначен наставником по классу философских наук; в 1852 г. возведен в степень магистра; в 1857 г. сверх философии ему было поручено преподавание немецкого язык а, в 1861 г. возведен в звание ординарного профессора и в том же году приглашен на философскую кафедру в Московском университете. В Москве преподавал еще педагогику в учительской семинарии военного ведомства. В 1869 - 1873 гг. был деканом историко-филологического факультета. 4 октября 1874 г. скончался. Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в Трудах Киевской Духовной Академии, в Журнал е Министерства Народного Просвещения и других ученых изданиях. Наиболее замечательны: Идея (Журнал Министерства Народного Просвещения, 1859); Материализм и задачи философии (там же, 1860); Сердце и его значение в духовной жизни человек а по учению слова Божия (Труды Киевской Духовной Академии, 1860); Доказательства бытия Божия (там же, 1861); Из науки о человеческом духе (там же, 1860); Язык физиологов и психологов (Русский Вестник , 1862); Разум по учению Платона и опыт по учению Канта ( речь , произнесенная на акте Московского университета в 1866 г.) - наиболее совершенное философское произведение Юркевича. Противоположение Канта и Платона, двух родственных по направлению мыслителей, выполнено Юркевичем блистательно. Не менее замечательны труды Юркевича по педагогике. Им изданы: Чтения о воспитании (1865) и Курс общей педагогики с приложениями (М., 1869). Это - наиболее замечательная книга по педагогике на русском языке того времени. На Юркевича имел влияние Куртман, но Юркевич проявил большую вдумчивость и самостоятельность. Книга его распадается на 2 части: общее учение о воспитании и общая теория обучения. Юркевич имел как философ мало влияния; он подвергся весьма страстным и резким нападкам со стороны Чернышевского, за разбор Антропологического принципа в философии, напечатанный в Трудах Киевской Духовной Академии (Из науки о человеческом духе). Многие находили и находят, что в полемике Юркевича с Чернышевским правда была на стороне первого. Заслуги Юркевича выставил Владимир Соловьев , слушатель Юркевича по Московскому университету. Соловьев дважды писал о Юркевиче: некролог Юркевича (в Журнале Министерства Народного Просвещения, с подробным изложением некоторых статей Юркевича) и характеристику Юркевича (см. Полное Собрание Сочинений Соловьева, том VIII). Соловьев очень тепло отзывается о Юркевиче, который высоко ценил идеалистическую философию, но не немецкий идеализм Канта и Гегеля; у последнего Юркевич находил неизлечимую форму мании величия. Последними настоящими философами Юркевич считал Якова Бема, Лейбница и Сведенборга. Точкой зрения Юркевича был широкий , от всяких произвольных или предвзятых ограничений свободный эмпиризм , включающий в себя и все истинно рациональное, и все истинно сверхрациональное, так как и то, и другое прежде всего существует эмпирически в универсальном опыте человечества с неменьшими правами на признание , чем все видимое и осязаемое. Юркевич очень любил предостерегать своих слушателей от смешения абсолютного знания с знанием об абсолюте. Первое невоз можно ; ко второму ведут три пути - сердечное религиозное чувство , добросовестное и мистическое созерцание . Склонностью Юркевича к мистицизму, столь милому и Соловьеву, объясняется и отношение первого к спиритизму. Юркевич, как человек осторожный , не писал о спиритизме, но очень им интересовался и многого ждал от него; об этом свидетельствует А. Аксаков в статье под заглавием Медиумизм и философия . Воспоминание о профессоре Московского университета Юркевиче (Русский Вестник, 1875). О Юркевиче, как педагоге была помещена статья в журнале Гимназия за 1888 г., оставшаяся неоконченной. Список трудов Юркевича, почти полный , можно найти в Материалах для истории философии в России, изданных Я.Н. Колубовским в Вопросах философии (книга 4, пр. 1). Э. Радлов .